鄭南榕：獨裁暴政追殺圍剿的抗暴自由人
焚－鄭南榕殉道二十周年紀錄片
資料來源：鄭南榕基金會
鄭南榕出生於一九四七年，也就是發生二二八事件的那一年，那個驚悚的年代深深影響鄭南榕的一生；在其第一次求職的履歷表上，他這麼寫著：「我出生在二二八事件那一年，那事件帶給我終生的困擾。因為我是個混血兒，父親是在日據時代來台的福州人，母親是基隆人，二二八事件後，我們是在鄰居的保護下，才在台灣人對外省人的報復浪潮裡，免於受害。」後來他之所以強烈主張台灣獨立，並且不惜以身殉道，都和二二八事件有關。他認為：「第一、台灣要走上民主政治的話，一定要先破除國民黨的統治神話；台灣只有獨立，才可能真正民主化，才可能真正回歸人民主權。第二、二二八事件之所以發生，是因為中國與台灣兩地經濟、文化、法治、生活水平相差太遠，強行合併，悲劇自然發生。現在，這種情況再度發生於海峽兩岸，只有台灣獨立，才可以避免另一次二二八事件。」
鄭南榕讀完宜蘭初中後，負笈台北就讀建國中學，畢業後考上成功大學工學院。但他發現自己對哲學性、思想性的探索極有興趣，隨後就重考考上輔仁大學哲學系，第二年又轉學台灣大學哲學系，後來因拒修「國父思想」課程，放棄了畢業證書。鄭南榕讀哲學，專攻邏輯，因為他認為那是一門明辨真偽、因果、是非，沒有曖昧矯飾，難以妥協，執著無畏的科學；他也信仰古典自由主義，更堅持個人的尊嚴，和其價值的追求；他常說：「我是一個行動思想家。」
一九八一年，鄭南榕開始幫「深耕」、「政治家」等雜誌寫稿；他常常跑到立法院旁聽，一坐就是一整天，他把立法院當作觀察政治、研判新聞、報導寫作的教室。一九八四年初，鄭南榕為了辦雜誌，而到處收集大學畢業證書，並向新聞局登記為發行人，以作停刊時的備胎之用，為了對抗當時的警備總部的查禁、沒收和新聞局的停刊處分，他總共登記了十八張執照，又逐步建立印刷、裝運和行銷網路，以不計血本的擔當按期出刊。一九八四年的三月十二日，「爭取百分之百的言論自由」的自由時代系列週刊誕生了，在驚濤駭浪和危疑震撼下，自由時代週刊，一直到鄭南榕自焚後半年才結束，總共經歷了五年八個月，出版三Ｏ二期；自由時代週刊不顧國民黨的言論箝制，揭發許多當時的政治黑幕，客觀忠實報導，也因此創下被查禁和停刊次數最多的記錄。
一九八六年起鄭南榕突破當時的政治禁忌，開始強化自由主義的信念與行動，他策劃推動了當年的五一九綠色行動，他帶領群眾在龍山寺集會，以抗議戒嚴三十九年；一九八七年發起二二八和平促進會，並在台灣各地遊行演講，要求查明二二八事件真相，平反冤屈，與族群和解；一九八八年與「台灣政治受難者聯誼總會」共同發起「新國家運動」，全島行軍四十天。一九八七年四月十六日在台北市金華國中一場公開演講上，鄭南榕意氣風發的站在台上，痛快大聲的說：「我是鄭南榕，我主張台灣獨立。」一次又一次，在每個公開演講的場合，鄭南榕站在萬千群眾面前眼睛閃著光說「我是一個外省囝仔，我主張台灣獨立。」
一九八八年十二月十日，自由時代周刊刊登「台灣共和國新憲法草案」，隔年一月二十一日，鄭南榕接到第一張涉嫌叛亂的法院傳票，他為了堅持百分之百言論自由理念，誓言「國民黨只能捉到我的屍體，不能捉到我的人」，一月二十六日起開始自囚於雜誌社總編輯室內，他在總編輯室桌下擺了三桶汽油，用膠帶黏著一只綠色的打火機，並在雜誌社內外構築工事，由各地前來支援的義工日夜駐守，防範軍警強行拘提。四月七日清晨，國民黨重兵壓境，軍警荷槍實彈、重重包圍，強行攻打雜誌社，鄭南榕反身進入總編輯室後，熾烈的熱火猛然冒起，鄭南榕在自囚總編輯室七十一天後，為堅持的自由思想殉道了。
1947年
9月12日鄭南榕出生
1968年
轉學台灣大學哲學系
1972年
與葉菊蘭結婚
1980年
鄭竹梅出生
1981年
開始替「深耕」、「政治家」等雜誌撰稿
1984年
3月12日創辦「自由時代週刊」
1986年
5月19日推動「519綠色行動」抗議台灣戒嚴37週年
6月2日被張德銘控告違反選罷法而入獄
1987年
1月24日出獄
2月4日成立「228和平日促進會」，推動平反228事件
4月18日在台北市金華國中演講，公開主張台灣獨立
10月推動「蔡有全、許曹德台獨案」全島聲援活動
1988年
11月16日與「台灣政治受難者聯誼總會」共同推動「新國家運動」
12月10日自由時代週刊第254期刊登＜台灣共和國新憲法草案＞
1989年
1月21日收到高檢處「涉嫌叛亂」傳票，鄭南榕誓言「國民黨只能抓到我的屍體，不能抓到我的人」
1月26日鄭南榕開始自囚於雜誌社內
4月7日鄭南榕自焚於雜誌社內
新聞來源：新頭殼newtalk2014.01.16 李雲深/綜合報導
成功大學歷史系教授王文霞在15日的校務會議上，針對學校廣場命名風波表示，鄭南榕很像伊斯蘭的炸彈客，而引起外界一片嘩然。成大學生社團零貳社成員林易瑩在晚間10點56分貼出王文霞發言全文。為使讀者完整了解王文霞的說法，以下將其發言全文刊出：
2014/01/15 校務會議 歷史系王文霞教授發言逐字稿
歷史系代表王文霞：
校長，各位校務代表委員大家好，我已經數次被點名要出來講話，其實，整個會議的流程看過來，感覺上，我們的歷史教育真的非常的失敗，我們的學生大部分都已經不讀歷史了，原因是我們通識教育裡的歷史跟公民已經合成一個學科了，所以我經歷這兩次會議發現，我們討論一直是糾纏在這些技術性或者程序性的問題上面，但是我們好像都沒有碰到問題的核心點，在這個地方，對於剛剛老師有提到，南榕廣場簡短介紹的說明裡面，他其實不符合歷史事實的部分非常的多，除了剛才警方有沒有火攻雜誌社，是個需要檢驗的事實，另外有一個是，這裡有一段敘述是：感念南榕學長的犧牲及努力，台灣才有今日的自由民主。這個邏輯的推演，如果稍稍讀一點台灣歷史的話，特別是在台灣民主發展歷史過程裡面，我們可以看到，有太多其他對台灣民主發展奮鬥的人物，有太多的人他們在實質上對民主的制度或者社會運動、民主觀念的推廣，都比鄭南榕做的更多更多。
第二點，我想表達一下自己的想法，因為我一直在教歐洲19、20世紀民主政治的發展，從世界史的眼光來看，自由和民主的發展過程，那他其實有很長的經歷，台灣突然有台灣自己的特殊情境，但是，我一直覺得台灣的教育和學生們，或者一般民眾對於真正民主的精神，其實並不夠理解。
比方說我們現在要用一個鄭南榕的作法來做為代表言論自由或民主精神，那其實我來分析一下我自己的看法，就是在追求自己理念的過程裡面，任何一個生命生存的時代會面臨很多的挑戰跟困難，可是我們在面臨生命的困難，我們不能克服的時候，就以死來解決問題，這種方式其實是一種暴力的方式，這個暴力的方式一方面反映了他逃避問題，一方面反映他是沒有能力去處理他命運裡面面臨的挑戰的。
所以從一個我們要鼓勵人文教育，我們要鼓勵年輕人面對生命各種災難時候的奮鬥精神，就像我們在看台灣民主運動，這些民主鬥士到底做了什麼？他們的行為貢獻、對社會實質產生的成果，那個才是我們應該去效法和模仿的，而不是說，不符合我的意的時候就死給你看，是不是女朋友不理我了就跳樓，爸爸不給我錢我就去殺爸爸要不然我就自殺，所以這個核心價值……
我還要講一個基本概念，所謂民主自由核心價值，不是你的愛怎麼樣就怎麼樣，而是對生命的尊重，任何民主和自由的核心都是因為要尊重所有生命，他可以充分地實踐自我，去施展他的潛力，所以才出現了配套措施，我們沒有人去讀法國大革命的歷史，我們也沒有去讀了人權宣言，所以我們也不曉得什麼叫自由和民主，鄭南榕的作法對我來說是完全違反自由和民主精神的，因為他是害了他自己的生命，任何對生命的傷害，都是絕對違反自由和民主精神的，所以呢在這個地方我還要舉一個例子，他很像炸彈客嘛！很像伊斯蘭的自殺炸彈客，因為不合我意的時候我就去死，或者你們陪著我死，那在高教體系裡我們要教育小孩，是面對生命的挑戰和磨難，而不是很篤定的說因為我的理念，我這樣壯烈的犧牲，所以我希望後面的人都來紀念我。(00:56:18)
新聞來源：蘋果日報政治新聞2014年01月17日11:16
【李恩慈／台南報導】因發表有關鄭南榕的言論引發爭議的王文霞教授，今早透過校方發聲明稿，表達歉意。聲明稿如下
1. 這次在成大校務會議對鄭南榕先生的發言引起社會紛擾，深感抱歉。
2. 本人並沒有說鄭南褣先生是恐怖份子，對伊斯蘭炸彈客的比喻，是指面對生命挑戰的回應方式。當時腦海中思考的是「年輕人如何面對人生各種磨難和挑戰困境」的議題。因為自己多年來經驗過學校內學生發生許多的交通意外和自殺事件，年輕生命瞬間消失，令人感到非常難過。因此，當時我是從「年輕人如何面對生命困境」的面向來思考這個事件。我要表達的是年輕人面對人生所面臨的各種不同挑戰和困境，要積極奮鬥、克服困難，要尊重生命，並不贊成以這種激進的方式來面對。我的意思是指處理人生挑戰的方法，並非指鄭南褣先生是炸彈客。
3. 對鄭南榕事件我的思考是從教育和尊重生命的角度來看，並未放在政治面向上，在台灣民主運動發展中，鄭先生和許多人一樣有其不同性質的貢獻，本人都非常尊重，沒有任何詆毀的意思。鄭先生在台灣民主運動中的貢獻有其一定的定位，本人完全沒有否認鄭先生的貢獻。
4. 在校務會議中，很短時間的發言限制下，無法完整、清楚表達我的所有意涵，造成大家不同的解讀，本人再次表示抱歉。
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