台灣是一個多元族群國家，不過，對台灣政治發展最具影響力的兩大群體，則是外來中國國民黨和本國民主陣營。由於這兩股勢力日益趨於對等，彼此之間幾近兩極化且互不相容的價值觀與文化習性，便越來越形成對峙局面，這樣的文化衝突現象在最近六年內甚至演變成政府濫權與街頭運動的對抗，明顯可見的是，主掌政府部門的馬系中國國民黨為了面子與裡子，經常不顧民選政府應該服務國民的基本職責，一再濫用警察國家慣用的戒嚴鎮壓手段，至今為止，始終不肯老老實實遵循主權在民與天賦人權等民主基線。
第二次世界大戰後，蔣介石假借同盟國亞洲統帥麥克阿瑟委託中華民國政府來台接受日本軍國政府投降之便，從一九四五年底起，開始以中華民國政府名義非法入侵台灣，即使中華民國已於一九四九年十月一日被中華人民共和國消滅，蔣介石仍帶領一百萬人次左右的中華民國難民和中國國民黨籍逃兵竄侵台灣。雖然當時的蔣介石只是一介平民軍閥，卻像小丑般在台灣開演一齣「中華民族救星偏安台灣」的政治鬧劇，他自封為「中國唯一正主」和「中華民國總統」，高舉「漢賊不兩立」以及「消滅共匪，解救大陸苦難同胞」等仇共大旗，將台灣踐踏為「中華民國台灣省（或地區）」，不但戒嚴鎖國，還極盡所能搜刮民脂民膏，致使台灣國力至少倒退半個世紀，比起滿清帝國治理下的台灣政經黑暗期慘狀，有過之無不及。
從蔣介石到他的兒子蔣經國，除了透過蔣家中國國民黨惡勢力箝制台灣民間與政府外，更將已故中華民國設定為台灣的「宗主國」，因此，戒嚴政體下的「中華民國台灣省」教育體系授課內容全是中華國族沙文主義洗腦謬論以及孫文那套禁不起國際政治學界檢驗的三民主義教條，至於媒體，則在蔣家領導的中華黨國打手全面監控下，成為一面倒宣傳工具，每天千篇一律高唱「領袖萬歲」、「我愛大中華」和「打倒萬惡共匪」。
另外，由蔣家操控的黃埔軍團和戒嚴警總更如歐威爾（George Orwell） 小說《一九八四》中的極權黑道政治「老大哥」領導的劊子手一樣，動輒以叛國罪、匪諜罪和侮辱國家元首等邪惡死刑侵奪台灣人的生命。直至蔣經國過世為止，無論是本地土生土長或跟隨蔣家中國國民黨殘軍避難來台的台灣人，被當成政治犯或思想犯處死、囚禁、驅逐或終生監控的人數絕對不會低於一九四七年發生的二二八種族屠殺慘案。
蔣家中國國民黨迫害台灣人長達四十四年之後，不幸中的大幸，從一九八九年至二ＯＯ八年之間的政治民主化工程終於透過黨國分離和政府改造等實質成果，逐漸還給民間呼吸自由空氣的基本權利，也因此，台灣民主運動得以慢慢抬頭和多元發展。在這段期間內，政府不再被容許扮演迫害民間的殺手角色，及至一九九六年後，更透過全民直選總統程序，開始實踐主權在民理想，此後，總統成為全民授權領導中央政府的公僕之首，依照民主理論，應該帶領政府部門為每一位國民謀取平等福祉。
可惜，現實世界裡的台灣民主之路很坎坷，以致一九九六年至二ＯＯ八年之間的民主政治成果，猶如曇花一現，只能將一黨專政體系轉化成兩黨或多黨政治局勢，至於深化民主過程中理當進一步完成的制憲、正名與導正國體等締造全民理想國家必要基本工作，則不斷遭逢蔣家中國國民黨獨裁封建舊勢力的激烈掣肘而全無進展。
更糟糕的是，長期被中國國民黨洗腦的民間部門存在不少寧可收取中國國民黨買票賄款也不願或無能爭取個人國民主權的台灣「中國人」。當這群嚴重缺乏民主素養且自卑自棄到不介意充當外來殘破黨國奴民的台灣國民輕易「倒戈」後，二ＯＯ八年五月廿日接任的民選總統居然是曾經極力反對總統直選且至今還不斷剽悍阻擾民主人權運動的中國國民黨籍政客馬英九。
表面上，馬英九所領導的馬系中國國民黨已經和蔣家中國國民黨不可同日而語，實際上，除了政治口號從「消滅共匪」改變為「聯共制台」，以及政治手段從軍警戒嚴改變為警察戒嚴外，馬系中國國民黨和蔣家中國國民黨所服膺的政治文化特質可說一脈相傳，比如：
1. 中華國族沙文主義
蔣家與馬系中國國民黨都把台灣當成必須「回歸祖國懷抱」的中華民族或中華民國的「殖民地」，而且，他們都主張中華民族只能「大一統」在一個簡稱為中國的國家。
只是，這兩個其實是被現存中國（中華人民共和國）驅逐的前後中國國民黨政客組織對於「中國統一」的解釋並不相同。其中，蔣家強調把台灣當成「復興中華民國的反共跳板」，至於自奉為「識時務」的馬系，則不反對由中華人民共和國政府「統一」那個早已被消滅卻假裝「偏安」台灣的虛構「中華民國」。另外，蔣家表演的「統一」手段是隔海戰爭，馬系實施的「統一」手段卻是「以經促統」。
無論如何，蔣家與馬系中國國民黨都推崇中華國族和貶抑台灣族群，而且，為了達成那個對台灣全民毫無意義可言的「中國統一」目標，兩者都極力打壓台灣獨立建國政治理想，甚至毀謗「台獨」為「分離主義」和「叛國重罪」。
2. 以黨領政
蔣家和馬系中國國民黨都遵循黨國謬論，雖然蔣家中國國民黨把中華民國憲法束之高閣，卻頒布戒嚴軍法獨尊蔣家父子與中國國民黨的「中華民國帝位」，至於馬英九則假借李登輝與陳水扁兩位前總統共修改過七次仍不可能符合台灣國家需求的已故中華民國憲法，將台灣掩埋在虛構的「中華民國」之下充當「省」或「地區」。
由於馬英九絕非民主信徒，所以，他刻意強調台灣「只是中華民國的一部分」，以此抬高他這個「中華民國總統」的「帝位」，並利用總統職權兼差中國國民黨主席，在總統任內，即使台灣被他領導的政府部門凌虐到經濟蕭條、司法崩壞、民主毀蝕，他仍全心全意高談闊論「國共和談」和「兩岸統一」。
在馬英九主導的中華黨國醜戲中，「主角」始終只有中國國民黨和中國共產黨，台灣則變成中國國民黨效忠中國共產黨必得呈獻的「貢禮」，只能扮演為「兩岸中國人」與「國共和平」徹底犧牲的悲劇配角。至於台灣國內的非中國國民黨籍人民和政黨，幾乎全被視若無物。
3. 「官」大學問大
蔣家與馬系都是中華帝國主義信徒，在他們的封建政治惡習中，階級是判斷個人價值的很重要標準。由於兩者都不具民主素養，更不可能追求平權理想，所以，日常生活中早已將濫用職權圖利私人、政黨和特定對象等不公不義手段視為理所當然，同時，為了鞏固私人與私黨絕對優勢，這群無限寬以待己的中國國民黨政客不但喜歡剝奪「非我族類」的基本人權，更動輒透過「欲加之罪，何患無辭」的集體造孽手法抹黑和入罪於「非我族類」。
除了從兩蔣以來就濫用政府職權施加戒嚴手段壓迫民主運動和從事形形色色的自肥黑箱作業外，只要比較最近發生的「陳歐珀鬧場馬母家祭」偽新聞、馬英九直闖洪仲丘喪禮與劉政鴻率警硬闖張藥房喪禮等事件，也可以清楚看出中國國民黨政客動輒濫用「官威」的壞習慣。
所謂的「陳歐珀鬧場」新聞，實際發生時間只有十分鐘左右，前因是，雖然馬英九宣佈過馬母喪禮只備家祭儀式，不過，民進黨籍立法委員陳歐珀知悉副總統吳敦義和行政院長江宜樺等非馬家人都將前往弔唁，因此，為親至馬母靈前表達哀悼心意，特別和總統府公共事務室主任陳永豐商討致哀時間，當時，陳永豐請陳歐珀於家祭時段內前往，沒想到，當陳歐珀依約前往後，卻被總統府公共事務室工作人員阻擋，經過短暫時間協調後，陳歐珀才能草草在馬母遺像前完成弔唁儀式。事後，陳歐珀試圖提供接待人員有關進退應對外賓的個人意見，並且在媒體面前誠實交代自己對馬府喪禮接待員失禮的觀感。
結果，當天新聞迅即熱爆，除了民報提供陳歐珀較完整說法外，其他媒體幾乎一面倒攻訐陳歐珀的「鬧場」或「咆哮」言行。滾雪球般的假新聞甚至被有心人士當成「割綠委」藉口，而馬系團中的「菁英」們更伺機大噴特噴「禽獸不如」和「情何以堪」等口水。
在這波表面看來好像在捍衛喪家權益的假新聞中，媒體刻意不提的明顯事實是「卑位」者被「尊位」者愚弄戲耍的「官」場惡習，以及民選總統濫用總統府資源辦理家祭的公器私用現形記。
反觀昔日馬英九帶領眾多隨扈直闖洪仲丘喪禮的粗鄙莽撞，以及更囂張跋扈的苗栗縣長劉政鴻不但指使警察阻擋大埔案受害者張藥房喪禮的弔唁賓客，甚至完全違背張家公開拒絕他弔唁的意志，竟然企圖濫用大批警力開道硬闖鬧場等舊聞，除了民主人士大聲撻伐這類公僕無法無天外，從來不曾聽過任何中國國民黨籍政客和他們的支持者發表譴責字句，遑論「禽獸不如」或「情何以堪」等更適合形容這兩場醜戲的重話了。
說穿了，食古不化的封建中國國民黨籍政客至今還迷信「官大學問大」落伍想法，即使他們在選舉前可能會使盡渾身解數表演跪求選民哭鬧劇，一旦當選後，除了立即展現一百八十度逆轉的變臉一流功夫以及極盡所能濫用國庫資源或戲耍五鬼搬運自肥手段外，那份不知今夕是何夕的「官腔官調」總是可以把台灣大環境攪擾到烏煙瘴氣。
關於中國國民黨政客的黑心政治文化特質實在罄竹難書，這類文化特質，明顯迥異於台灣民主陣營追求的自由、民主、人權、環保、平等與博愛等價值觀，因此，當台灣政治領域不再是中國國民黨可以一手遮天的兩蔣黑暗期後，台灣人便開始經歷獨裁黨國與獨立民主兩股彼此矛盾的政治文化互相對抗的明顯衝擊。
眼前的問題是：台灣到底要繼續委屈受辱於中國國民黨主導的獨裁黨國政治文化呢？還是要認真革除不合時宜的中古世紀黑暗帝國政治文化並向上提升到符合現代民主政治理想的新世紀台灣文化？
選擇權在台灣全民手中，究竟要如何度過獨裁政治與民主政治較勁的文化衝突現狀的習題答案，應該由全民公平公開定奪。
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