頗好奇部分基督教徒和天主教徒引用《聖經》反對同性戀婚姻的理由，所以，近日認真閱讀據說強調「一男一女才能結婚」的「經典篇章」。不過，對我這樣一個異教徒和異性戀者來說，解讀所謂的「聖經的答案」，卻有不同想法，甚至，我認為反同基督教徒和天主教徒可能過度解讀《聖經》原旨。
上帝創造人類，讓一男一女結為夫婦，並只讓人在婚姻關係中才可以有性行為。（創世記1:27，28；利未記18:22；箴言5:18，19）如果兩個人不是在這種婚姻關係中，那麽他們之間的性行為，不論是同性之間的還是異性之間的，都受到聖經譴責。（哥林多前書6:18）這些性行為包括性交、口交、肛交、撫摸對方的性器官。
那就看看《聖經》原文怎麼說啦！讓我們先檢視「上帝創造人類，讓一男一女結為夫婦，並只讓人在婚姻關係中才可以有性行為」的假設吧：
- ＜創世紀 1＞27：「於是上帝照自己的形像創造人，就是照上帝的形像把人創造出來。上帝創造了男人和女人。」在這段文字裡，雖然「上帝」創造了男人和女人，並沒有提及戀愛和婚姻。
- ＜創世紀 1＞28：「上帝賜福給他們，對他們說：『要繁衍增多，遍滿地面，開拓大地，也要管理海裡的魚、天上的飛禽和地上各樣爬行的活物。』」這段文字雖提及「繁衍增多」，卻沒有任何指示必須以婚姻或戀愛為前提。當然，＜創世紀＞中的「繁衍」包含大自然萬物。
- ＜利末記 18＞22：「『男人不可與男人同寢，像與婦女同寢一樣。這是可憎的。 」（You must not lie down with a male in the same way that you lie down with a woman. It is a detestable act. ）這段文字頗值得玩味。如果仔細閱讀＜利末記 18＞上下文，可知耶和華認為「繁衍」這件事情，只限定在一對一男女關係，所以，男人只和女人「繁衍」，不得與任何其他男人同寢。不過，如果「同寢」（lie down）的字面意義，不刻意過度延伸揣摩出「繁衍」或「做愛做的事情」這般「文底」異義， 那麼，請問反同性戀婚姻的基督教徒和天主教徒：類似軍營或許多為了不同目的而不得不同寢的通鋪設計，甚至如學校和教會的同修寢室，是不是都必須為了《聖經》這則「上帝聖旨」而將所有同性同寢通鋪全部打散成許多單人房？否則，一旦同性「同寢」便違反《聖經》教義，是嗎？
- ＜箴言 5＞18：「要讓你的水泉蒙福，要跟你年輕時所娶的妻子同樂。 」在所羅門王的「箴言」中，不但要求他的兒子只能和妻子同樂，還說了「你要喝自己的池水，飲自家的井水」（＜箴言 5＞15）、「你怎可以把泉水撩到家門外？怎可以把流水潑在廣場上？」（＜箴言 5＞16）以及「你只可自用，不可跟外人共享」（＜箴言 5＞17），所以，如果嚴格遵行所羅門王箴言的話，不但日常生活需求必須自給自足，甚且「不可跟外人共享」，這段文字究竟和「一男一女結為夫婦」有什麼直接關係呢？
- ＜箴言 5＞19：「她好像可愛的母鹿，有如山上優雅的母羊。但願她的胸脯叫你時時陶醉，她的愛情使你常常著迷。」延續上一則所羅門王的「箴言」，這段文字只是強調男人與妻子之間的愛情可貴。並沒有任何反對或贊成同性戀的訓誡。
由上可知，在＜創世紀
1＞27、＜創世紀
1＞28、＜利末記
18＞22、＜箴言
5＞18和＜箴言
5＞19中，頂多強調一對一男女「繁衍」關係，甚至，假借所羅門王「箴言」傳達耶和華旨意的篇章中，雖然強調自給自足美德，卻訓誡不得與外人分享泉水，這樣的「箴言」真能等同耶和華博愛世人的明訓嗎？
另外，在＜哥林多前書
6＞9
與＜哥林多前書
6＞10
中的確出現以下文字：「你們不知道不義的人不能承受上帝的王國嗎？不要受迷惑了。無論是淫亂的、拜偶像的、通姦的、做孌童的、同性戀的、」「偷竊的、貪心的、醉酒的、咒罵的、敲詐的，都不能承受上帝的王國。
」，以此佐證＜哥林多前書
6＞18：「你們要遠避淫亂。人所犯的罪，除了淫亂，都在身體以外，但淫亂的人是得罪自己的身體。
」確實具有反對同性戀者的「旨意」，不過，請注意，根據＜哥林多前書
1＞1
與＜哥林多前書
1＞2
內容：「憑著上帝的旨意，蒙召做耶穌基督使徒的保羅，同我們的弟兄所提尼，」「寫信給哥林多城上帝的會眾，就是你們這些在基督耶穌裡成聖、蒙召做聖民的人。這封信也給各地所有呼求我們主耶穌基督之名的人。耶穌是他們的主，也是我們的主。
」可知，寫信的人是保羅和所提尼，並非耶和華或上帝，保羅和所提尼的觀點和說詞，能全權代表耶和華或上帝嗎？
當然，從個人健康、社會安定或人類繁衍角度思考議題的話，「遠避淫亂」有其必要性，以此檢視＜哥林多前書
6＞，即使「拜偶像」和「同性戀」都不能承受上帝的王國，並不代表《聖經》的說法正確無誤。就我所知，不少拜偶像的宗教（如：道教）絕不鼓勵淫亂，另外，那些希望修正台灣《民法》使其明文保障同性戀婚姻的同性戀者，也是為了穩定一對一性關係和戀愛同居權責等反淫亂目的，才會強力要求將同性戀婚姻與異性戀婚姻一視同仁。
何況，既然基督教徒願意透過＜彼得前書
2＞17
「要尊重各種各樣的人，愛整個弟兄團體，敬畏上帝，尊重君王」條目，由另一位「聖徒」彼得口中揭示「聖經倒吩咐基督徒要“尊重各種各樣的人”」想法，就不該刻意放大所羅門王、保羅和所提尼等「聖王」或「聖徒」的片面之詞冒充耶和華或上帝旨意。不是嗎？
最後，謹以＜約翰
4＞7
提及的「親愛的弟兄，我們總要彼此相愛，因為愛是出於上帝的。凡有愛心的，都已經從上帝而生，得以認識上帝。
」期許所有正信耶和華或上帝教徒。希望所有信徒遵循「神愛世人」原則，博愛全體人類，而且，如果上帝或耶和華只是從「繁衍」角度討論一男一女的美好同居關係，就不該濫用《聖經》文字過度干涉任何民主國家為了保障未必伴隨「繁衍」目的的美好婚姻生活而試圖以法理保障的一對一婚姻關係。無論如何，從我這樣一個未曾皈依任何法師的佛教徒眼光來看同性戀議題，我始終相信佛理「眾生平等」是普世價值之一，所以，如果嚴禁貪嗔癡的佛法，希望同性戀者或異性戀者都能遵行相同佛戒，我也相信，嚴禁淫亂的《聖經》，應該會對異性戀者和同性戀者一視同仁。
